LA MATERNIDAD DE LA VIRGEN MARÍA

Precioso comentario sobre María, la Madre de Dios y de todos nosotros. Efectivamente, sin Ella, no se podría entender la misión salvífica de Dios.

Es mucho lo que podría decir de María, pero no me siento con autoridad para hacerlo. Es sabido, porque jamás lo he ocultado, que soy un agnóstico convencido y, por tanto, es osadía ni tan siquiera cuestionar la autoridad de D. Camilo Mudarra sobre el tema.

Pero es que… el artículo de D. Camilo está tan lleno de amor, de sentimiento, y nos invita a la reflexión en fechas tan entrañables con tal fuerza que, prescindiendo de la realidad de los hechos, o de la precisión de las fechas, que son cuestiones absolutamente irrelevantes, no me resisto a expresarme sobre tan bello post.

Para el “mundo católico” (permítaseme la expresión), María, la madre de Jesús, es una mujer “muy favorecida” ó “llena de gracia” (Lucas 1:27-28).

Nunca se dice en la Biblia que María fuese otra cosa que una persona, un ser humano a quien Dios eligió para utilizarla de una manera extraordinaria; favorecida, o con la gracia de Dios, como dice el evangelio de Lucas, pero… al mismo tiempo un ser humano que, como tal, necesitaría también a Jesucristo como su Salvador (véase sino Romanos 3:22-24 cuando dice “la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos los que creen. Porque no hay ninguna distinción: todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero son justificados gratuitamente por su gracia, en virtud de la redención cumplida en Cristo Jesús.”

Pero hay quien no es capaz de entender la virginidad de María, por encontrar una contradicción abierta entre ser madre y ser mujer. A este respecto, la virginidad es uno de los temas más polémicos, porque aún admitiendo que fuera virgen cuando nació Jesús como dice el Evangelio de Lucas (Lucas 1:34-38), es mucho más discutible que lo fuera “ad aeternum” puesto que en Mateo 1:25 se dice que José “no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús.” (si es “hasta que…”, entenderíamos que después sí la conoció).

Más claro aún es Mateo 13:55-57 que dice: “¿No es acaso el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María; y no son sus hermanos Jacobo, José, Simón y Judas? ¿Y no están todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas? ”

María debe ser respetada y venerada como madre terrenal de Jesús, pero no es el tema que quería tratar hoy, y no voy a entrar en la adoración a María…simplemente anotar que me llama la atención que no se la mencione con posterioridad a la muerte de Cristo, a excepción de su presencia en Pentecostés que se relata en el capítulo 1 de los Hechos de los Apóstoles (Hechos 1:14).

Los apóstoles, pues, no parece que le confieran un papel trascendental tras cumplir su misión de madre, y tampoco se registra su muerte, ni se dice nada de su ascensión al cielo. Quizás porque en la propia Biblia se dice que en una ocasión en la que Jesús hablaba ante la multitud, una mujer exclamó, “Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste” (Lucas 11:27). Pero Jesús contestó: “Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.” (Lucas 11:28); o como se dice en la 1ª a Timoteo (Timoteo 2:5): “Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”

Lo cierto, es que no hay en el Nuevo Testamento alabanzas, glorias o adoración a María “per se”, salvo la de Elisabeth (Isabel), la pariente de María, cuando ésta entró en la casa de Zacarías y aquélla la alabó (Lucas 1:39-45) por el hecho de que María daría a luz a Jesús, no por algo intrínsecamente relacionado con la propia María.

La cuestión es que Dios bendijo y favoreció (llenó de gracia) a María, dándole hijos, signo inequívoco de la bendición de Dios hacia una mujer, como aclaró el propio Benedicto XVI afirmando que “en María conviven las dos grandes vocaciones femeninas: la virginidad y la maternidad.”

El periodista y escritor italiano Vittorio Messori lo dice de una manera preciosa cuando afirma, refiriéndose a María: “Es persona humana como nosotros y a la vez es instrumento indispensable para el mayor acontecimiento histórico: la encarnación de Dios mismo.”

Pero, sin embargo, el mismo Vittorio Messori nos transmite la importancia de María para los católicos cuando afirma: “ser devotos marianos no es el hobby de creyentes sentimentales o ignorantes, sino una exigencia irrenunciable para todo creyente.”

Pero María es mucho más. Infinitamente más.

Ya dijo Juan Pablo II que María es lo que une a cristianos y católicos.

Aunque el rencor (y cosas peores) ha sido una constante en las relaciones del protestantismo con el catolicismo, María no ha dejado de ser una figura relevante. Ella está siempre; está, como madre abnegada, en los episodios fundamentales de Jesús, desde su concepción a su nacimiento, desde su charla, siendo niño, con los doctores del Templo, hasta el primer milagro “público” en las bodas de Canaan, desde la pasión, muerte y crucifixión hasta el Pentecostés, donde los apóstoles y descubren quién es Jesús cuando reciben su fuerza para la tarea que deben realizar juntos.

Está siempre. Y, en esta línea, los pastores protestantes predican sobre la Santísima Madre como primera cristiana, y ejemplo de mujer incomparable, ejemplo a imitar por todos. Es una fuente de inspiración constante.

Y yendo más allá, en el Corán también aparecen versos sobre “La Anunciación”, “la Visitación” y “el Nacimiento”. Es más, llega a ser tal la defensa de María que hace el Corán en su cuarto libro, que parece atribuir la condenación de los judíos a la monstruosa calumnia de estos contra la Virgen María, negando su virginidad. El Corán presenta a María como Inmaculada.

Ya su madre (la de María, la mujer de Hemram), reza a Dios diciendo: «Dios, yo te dedico aquella que tengo en el seno y la dedico para que sea libre, libre en absoluto». Lo curioso es que la libertad absoluta, la pureza total, sólo se usa en el Corán para María… y Dios lo reafirma contestando: “Yo lo acepto”.

Los musulmanes reconocen que se ha de seguir a María incluso en las dificultades o frente a aquello que no se puede comprender.

Es pues, María, un punto de encuentro evidente entre religiones. Incluso los ateos, se centran pocas veces sobre María. Apenas visiones más ajustadas a su manera de entender el mundo cuando cuestionan la Inmaculada Concepción, afirmando que es una mujer que simboliza la lucha contra los verdaderos pecados: la injusticia, la violencia o el abuso de los poderosos sobre los humildes; o relatos que hablan más de deseos que de realidades como cuando Juan Arias en su libro “María, esa gran desconocida” afirma que “Un día la Iglesia tendrá que aceptar que lo más seguro es que María concibió a su hijo extraordinario como todas las mujeres”

En fin… era poco lo que quería decir sobre María, pero, por lo que parece, también tenía necesidad de participar, con mi opinión, en la hermosa oda que D. Camilo Mudarra nos ha regalado en un día tan emblemático, desde el punto de vista religioso, como lo es el día de los Reyes Magos.

me ha encantado ya que sin la Virgen María la madre de Dios no estaríamos libres del pecado gracias María